为什么韩国讨厌中国的同时，又对中国文化“巧取豪夺”？

去年11月28日，2030年世博会投票结果出炉。和全世界喜气洋洋形成鲜明对比的是，韩国人痛哭流涕甚至是破口大骂。因为韩国举全国之力备战一年半的努力，成了一个彻彻底底的笑话。

有人吐槽尹锡悦政府、有人吐槽韩国的宣传片、甚至怪其他国家不给韩国投票。但是，这些都没能触及到问题的本质。

韩国人真的自大到以为“韩流”是很高级的东西。宣传片中清一色的娱乐明星形象，用娱乐明星来代表一个国家的文化，这种做法无疑与世博会的主题和宗旨背道而驰。但根本原因依旧是韩国本国文化的浅薄，以及韩国本身对自身历史的迷茫。

而正是这种文化上的浅薄，导致韩国一边口口声声喊着讨厌中国，另一边又对中国文化巧取豪夺。这看似不合理的事情，但发生在韩国身上，就很合理了，因为韩国本身就是一个拧巴的国家。

先说韩国为什么讨厌中国。韩国在民族主义泛滥之下，韩国讨厌中国不可避免。在20世纪之前，朝鲜在相当长的一段时间里都是中国的附属国，并且带有极强的汉文化属性。比如身份证上必须有汉字、韩国的国王必须要经过中国皇帝的册封、韩国历史博物馆所有历史资料都是汉字。

换句话来说，韩国的文化本身就是中国文化的分支而已，而韩国处于汉文化圈之下，本身也很难动摇中国本身的正统性。所以韩国在民族主义泛滥的情况下，这时候韩国就开始研究历史。然而所有历史资料都表明了一个问题，那就是韩国虽然可以是一个独立的国家，但同样也可以是中国的一部分。

在这种情况下，韩国只会走另外一个极端，韩国国家正统性的塑造其实就剩下了唯一的方式，那就是故意制造韩国国内的对中国的不满情绪。只有这样韩国这个国家存在的正统性才能得到支撑，否则整个韩国的国家认同将出现严重偏差。换句话来说，与其说是韩国“讨厌”中国，倒不如说是害怕中国，害怕中国再次将韩国同化。

一个附庸于其他文明的民族，本身就是“二等公民”。在走向独立、构建新的民族凝聚力时，必然会构建一套新的民族叙事，这种叙事的逻辑往往都十分宏大，以达到民族认同的目的。

大多数国家构建民族认同都是基于历史做出适当的修饰，但韩国则完全不同。因为韩国作为汉文化圈的一部分，历史基本围绕中原王朝展开，而韩国本身是缺少或者是根本没有历史的国家，所以韩国在构建自己民族叙事的过程中就变得十分激进，甚至韩国学术界都对此孜孜不倦。比如首尔大学历史学教授慎镛（yong）厦就直接表示，“人们相信西方文明之源是美索不达米亚文明与埃及文明，但与之相抗衡的东方文明并不始发于公元3700年前的中国黄河文明，而应当是古朝鲜文明”。而韩国在大量借鉴他国历史的同时，又无视他国历史，从而衍生出一种“宇宙起源”在韩国的奇葩梗。

那为什么韩国又要不断偷中国的文化呢？还是因为韩国文化本身就中华文化的一个分支，几乎所有文化都是来自于中国，韩国为主的历史文化又无法支撑韩国史学界构建的宏大叙事，所以为了弥补这种空白，就只能偷偷偷，一度把李白、孔子、李时珍、朱元璋、孙悟空、汉字、印刷术、中医等等等等，只要是有名的，都拿去跟他们韩国扯上关系。

当然，构建韩国民族的自我认同并不是这种“偷窃”文化的唯一原因，还有韩国经济发展与自身文化底蕴不匹配的原因。

韩国通过40年的汉江奇迹，迅速跻身经济强国。经济上的快速发展让韩国的“国家自信”开始前所未有的膨胀。但是韩国缺少文化底蕴的支撑，这就让韩国所取得的“成功”与国家历史的卑微形成了鲜明的对比。

所以为了让本国取得的成就和历史上的韩国相匹配，韩国就出现了一种以韩国为主体的主体史观。具体就是以韩国作为整个历史发展历程的主体，并且通过种种“证据”去证实这种主体历史的正确性。比如弄出了1900多岁檀君，把中国封建王朝的高句丽、渤海国历史桥接到韩国主体历史中去，换句话来说，就是把中国历史纳入到韩国历史中去，并且通过历史学家的背书，将中国历史挪用到韩国历史中去。

久而久之，在韩国普通人看来，中国边陲政权就成了韩国历史的一部分。在此基础上衍生出一系列的奇葩论调、李白是韩国的、孔子是韩国的，反正只要是关于历史文化的部分，韩国都会积极跑去申遗。

其实韩国的这种做法，和欧洲“嫁接”历史有很大的相似之处。在罗马帝国湮灭之后，欧洲用两个多世纪的时间，将欧洲历史“嫁接”在罗马历史之上，这让本就浅薄的欧洲历史向前推了最少数千年，而实际上现在欧洲人主要是盎撒人种以及日耳曼人种，罗马后裔反而集中在东欧的罗马尼亚，现在的欧洲人普遍已经接受了这一论点。

所以韩国采用这种“主体史观”的方式来重新构建韩国历史，本身就是一种西方化的手段。而在这种手段的影响下，尽管国际史学界对韩国的这种做法不断抨击，但是这并不影响韩国人已经认为韩国是“文明古国”之一。

一言以蔽之，韩国一边讨厌中国，一边对中国文化的偷窃，本质上并不存在差异，都是韩国的变态心理在作祟。