庄子说道在屎溺该如何理解？

《庄子》有一个惊人的论点：道在屎溺。屎溺就是屎尿。

有人会说了，我每天对着屎尿研究不就得了，毕竟道就在屎尿之中，参透屎尿也就参破了道，屎尿就是最高深的艺术。

俗则俗了，和道则不沾边。

只能说，有这样理解的人可能没看过原文，属于云庄子，而且也不懂庄子的幽默。

以下是原文：

东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”

庄子曰：“无所不在。”

东郭子曰：“期而后可。”

庄子曰：“在蝼蚁。”

曰：“何其下邪？”

曰：“在稊稗。”

曰：“何其愈下邪？”

曰：“在瓦甓。”

曰：“何其愈甚邪？”

曰：“在屎溺。”

东郭子不应。

庄子曰：“夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履狶也，每下愈况。汝唯莫必，无乎逃物。（《庄子•知北游》）

东郭子不知何许人也，从他说的话来看应该不是庄子的同道中人。《庄子》称其“夫子”，有可能是其长辈或同辈，可能是庄子认识的一个熟人，也或许是百家中的一员，只是已经被历史湮没了痕迹。

他问，你所说的道，在哪里呢？“所谓”，可以看出东郭子对于时人所论的道是抱有疑惑的，战国时期论道者不止老庄两家。而他对庄子发问，或许也有针对性，直指庄子所论的道。他发问又有一个潜台词，我在现实生活中看不到、摸不着道的存在，所以你整天宣扬的道到底在哪儿呢？

庄子则回答，无所不在。哪儿哪儿都有。

东郭子说，期而后可。

他显然对这个回答不满意，让庄子必须说出个具体的所在。期，是必的意思。

庄子则说道在蝼蚁，出人意料之外，东郭子说为什么如此低下，庄子又说在杂草，稊稗是杂草名。东郭子说怎么越来越低下了，庄子继续说，在砖瓦。东郭子越来越疑惑，庄子仍然没有停下解释的意思，最后说在屎尿。

然后东郭子不说话了，心想你是不是开我玩笑。此时庄子才开始解释，他说我之所以这么说，是因为夫子您问得就不在点上。

庄子举了一个例子，这就像那个叫获的官员问管理市场的小吏判断猪肥瘦的方法，后者告诉他要用脚踩，踩得部位越靠下越能知道真实情况。正，官名，获是其名。监市，管理市场的小吏。

除非不指明，否则逃离不了物的范畴。

这是该段文字上的意思。

很显然，庄子说道在屎溺是一种策略，而不是真的认为屎溺就是道。

庄子一连说了好几个低下的事物，不仅说了屎溺，一方面是为了破除东郭子对于道的常规信念，而东郭子的信念导致其无法理解真正的道，所以庄子不得不用此策略破除这个信念。

但是有破有立，庄子后面又给出了问题的正解，其实和一开始是一样的，只不过对方不理解。说道在屎尿，其实是表达道无所不在，连屎尿都在，还有哪里不在呢？假如读者据字面意思，认为屎尿就是道，那就大错特错了。

因为道无所不在，满谷满坑，但是道又不同于物，不同于任何一个物。因此，庄子说道在屎溺只是一个策略，不可固执表面意思理解。

这就是庄学中的得鱼忘筌，得意忘言。