温州这个隐世的石头古村，却是泰顺千年耕读文化的发源地

【瓯越风情 · 泰顺古村行·库村】

文&图叶望庆

古 村

库村，是泰顺县南浦溪镇下属行政村，位于泰顺县的东北部，飞云湖水库的上游，这里三面环山，一面临水，前有新浦溪萦绕，后倚白云山，左右群山环抱。山水相依，山清水秀，山景秀丽，得天独厚的地理环境，使得这里成为了一个理想的居住和休闲之地。

关于库村的名称来历，有多种说法。一种是因为村庄四周的山峰形状如库，故而得名。另一种是，从高处有十一条溪流汇聚到村里，这些溪流只进不出就像是一个聚宝盆，像一个宝库，所以取名为库村。还有一种则是与村庄的创始人有关。包全作为泰顺的早期开发始祖，定居于此地，并繁衍生息。村庄以包姓为主，取名“库村”，意为“包家之库”。

库村俗称漈头，唐代以前，这里还是莽莽苍苍的深山老林，只有少数古越遗民及避世隐者散居其中，过着鸡犬相闻而不相往来的生活。据史书记载，库村始建于晚唐时期，经过五代、宋、元、明、清等朝代的更迭，已有1200多年的历史。在漫长的岁月里，库村逐渐发展成为了一个规模较大、保存完好的古村落，被誉为“唐宋遗风”的典范。

据《泰顺县志》记载，唐元和七年（812），包全从会稽山迁居泰顺今库村。唐乾宁四年（896），谏议大夫吴畦也隐居于此。包全和吴畦相继归隐白云山下后，开启了泰顺古村耕读之先河。古村始祖包全，唐贞元二十一年（805年）任福州长溪县令，卸任后，唐元和六年（811年）沿飞云江溯江而上，到了上游河谷，看见“溪水潺湲，林峦峭耸，舸牵既穷，乃弃舟登岸而入”，于唐元和七年（812）定居在安固县义翔乡五十七都卓小阳（今南浦溪镇后垟村）居住。之后，包氏迁居卓小阳东一公里的库村定居。

在包全迁居库村85年后，原籍山阴的吴畦也迁隐白云山下的库村。吴畦曾任桂州刺史，河南节度使；唐·文德元年(888年)拜为谏议大夫，职掌侍从规谏，相当于宰相，因忠言直谏，于唐·大顺元年（890年）被贬为润州刺史。当时奸臣当道，吴畦遂生隐退之意。于唐·乾宁三年（896年）率兄弟子侄，沿飞云江溯流而上，迁隐库村，开始劝农劝学生活。

包全和吴畦相继归隐库村，带来了中原文明，开泰顺耕读文化的先河。千百年来，以库村为中心，人丁兴旺、人才辈出，逐渐形成诗意栖居、文风昌盛的包姓吴姓血缘村落。其后裔功成名就，宋朝就有多人中进士，库村成了名副其实的进士村。

古树参天

库村这座拥有 1200 年历史的古村落里，矗立着众多的古树，它们不仅是岁月静好的守望者，也是历史沧桑的见证者。走进库村，仿佛踏入了时光的隧道，这里古树林立，古木参天。世英门前的石英街上有多颗柏树，有圆柏，侧柏等，全部都为百年以上。这些柏树历经风雨，依然挺拔，仿佛是村庄的守护神。

其中，最为引人注目的是位于世英大道东侧的那颗古柏，据说由隐居于此的唐·谏议大夫吴畦当年亲自种下，见证了库村的变迁，虽历经 700 多年的风雨，但它依然挺拔而立，枝叶茂盛，绿意盎然，向世人展示的是它那顽强的生命力与坚韧不拔的精神。如今树下面立着一块大大的泰顺石（叶腊石，产于泰顺县龟湖镇，以温润似玉、颜色丰富，种类繁多，石质细腻、纹理精美而著称，是雕刻的好石材），上面刻着“走走泰顺，一切都顺”几个大字，成为游客摄影留念的打卡点。

除了柏树，古村还有枫香树，苦槠树等。位于吴畦纪念馆前面的枫香，它的根部非常奇特，大半露出地面，扭曲交错，宛若是大自然的艺术品，让人不禁感叹大自然与岁月的神奇力量与鬼斧神工。这棵树已经在村中生长了几百年，仿佛是一位老者，用它那扭曲的身躯诉说着古村的曾经与过往。

穿梭在石头古村的街巷之间，目光所及，随处可见郁郁葱葱的古树。观赏这些古树，仿佛在读一本历史的长卷，每一片叶子都镌刻着岁月的记忆，每一条纹理都诉说着古老的故事。它们用自己的存在，见证了古村的荣辱兴衰。

唐宋遗风

库村是泰顺历史最悠久、规模最大、保存最完整的古村落，文字记载已有1200多年的历史，是温州罕有并保存完好的一个具有“唐宋遗风”的历史文化古村落，素有“吴越文化，唐宋遗风”的美誉。踏入库村，仿佛穿越了时空，走进了一个被时光遗忘与历史尘封的村落。

这是一座充满历史韵味的“石头城堡”。石头路、石头墙、石头屋...这里的街巷、山墙、屋基、门楼，无不是由鹅卵石垒砌、铺就，随意粗犷，简洁古朴，却又构造精致，井然有序。一些石墙上面也有用泥土夯筑的方式，而房屋内部则使用素木作为梁、柱等支撑结构，这种石木构建的老屋既坚固又耐久，体现了古人对于建筑与自然的和谐共生理念。

库村不仅其古村落的布局沿袭唐宋时期的特色，而且建筑的风格也处处展现着布局对称规整，线条优美流畅，细节装饰精美，色彩自然古朴的唐宋遗韵。村内现存的传统建筑极为丰厚，其中明清前古建筑有19座、上世纪70年代前古民宅25座，一座上世纪的房子上面还有标语“敬祝毛主席万寿无疆”。

库村以世英门为界，分为两个小村，东为吴宅，西为包宅。现存的世英门修建于明代，又称“石门楼”，全部用石头建造，用石柱、石梁、石楣、石瓦叠砌，门前还设有上马石、下马石、石条凳等，额间有浅浮雕，是浙南地区典型的石门楼建筑。古代的行政区划制度中，有二十五家为一闾的划定，世英门其实相当于闾门。

漫步在库村古朴的街巷里，行走在迂回悠长的石径中，恍如隔世！每一块石头、每一堵山墙、每一根素木、每一片青瓦、每一段古巷所承载的历史沧桑，引领着人们穿越千年的历史长河。这些建筑不仅是历史的见证，更是古人智慧和才华的结晶。它们展示着唐的大气与宋的优雅，让人们在久违的宁静中，品味古人悠闲惬意的生活氛围和对生活的热爱与追求。

耕读传家

库村，这座千年古村，有着深厚的文化底蕴，它开启了泰顺耕读文化的先河，是泰顺耕读文化的发源地。耕读传家是中国古代的一种文化传统，以亦耕亦读，耕读结合，耕读传家为价值取向，强调通过耕种和读书来传承家族的文化和传统。耕读文化起源于春秋时期，唐宋年间，耕读传家得到了进一步的发展。

唐朝末年，曾任福建长溪县令的包全与官至中书令同平章事，拜谏议大夫的吴畦“开荒南野际，守拙归园田”归隐白云山下库村后，开山劈林，开田建房，开办书院，先后创建了三个书院，将耕读当作传家至宝，代代延传，播种开花。让家族后人带着满腹经纶走出山林、登上仕途。

据泰顺县志记载，唐五代两宋时期，本境考中文武进士共有82位，而单单库村的吴氏后裔在两宋就占了19位，可见库村当时文风兴盛的程度。

在库村，这种传统得到了很好的延续和发展，它不仅体现在村民们的生活方式中，更体现在那些历经沧桑的古民居和建筑中。如今走入古村，仍能看到这些遗存，是温州地区能寻访吴越文化、体验“唐宋遗风”的历史文化古村落。

这里的古民居错落有致，鹅卵石路蜿蜒曲折，仿佛在诉说着千年的故事。每一扇门，每一扇窗，都充满了历史的痕迹，让人不禁沉浸在这份古老而深沉的文化氛围之中。古村现存古民居主要有衣德堂、食德堂、恒德堂、树德堂、贵德堂等五座含“德”字堂号建筑，当地人称为“五德堂”，可见当地以德立族，布德施恩的厚德民风——耕读传家久，厚德泽世长。

食德堂，前院称“外翰第”，堂宅主人的高祖包涵是清·同治年间的岁贡，曾当过寿昌县的训导，是清朝外放的翰林，故名外翰。门框的额枋之上，挂着“外翰第”三个金字的木牌。顶椽之下还悬挂一块牌子，竖写“钦旌节孝”四字。这块牌子是朝廷敕封给包涵母亲的，以表彰其“立志守节”的高尚情操，并立节孝牌坊一座。另外，古村还有一座古戏台。

值得参观的是重建的吴畦纪念馆，这座始建于后唐同光元年（公元923年）的纪念馆充满人文魅力，里面介绍吴畦的情况，让我们知道他是隐居泰顺的两位宰相之一。在唐代，中书令是中书省的最高长官，而“中书令同平章事”是指在政事堂商讨处理国家政事的大臣，这一职位实际上就是宰相的职责。吴畦在唐中和二年（882年）被召入朝，授予中书令同平章事的官职，这意味着他在当时已经担任了相当于宰相的职位，参与了国家政事的决策和管理。吴畦的政治生涯中，他不仅在军事上有显著的成就，如成功平定黄巢起义，还在治理黄河等民生工程上做出了贡献。他的官位显赫，治绩显著，对当时的政治和社会产生了重要的影响。以至于迁居库村，引起朝廷上下的关注。唐昭宗曾派遣使者到温州，特地赐给吴畦一道“铁券金书”。天复四年（904），受越王钱鏐的命令，诗人罗隐曾到库村寻访吴畦，想礼聘吴畦出山辅政，结果吴畦避而不见，寻访未果。

库村，这座千年古村，不仅是历史的见证者，更是文化的传承者。它以其独特的魅力，吸引着人们去探寻、去品味那醇厚的耕读文化。