中华文明的秘密藏：无上士

在中华文明中，很多和“无”相关的概念都很深刻。

比如这个“无上”，比较常见的词汇有“无上荣光”。

其实，“无上”主要是佛家用语，比如无上菩提、无上正等正觉，比如释迦牟尼十一种尊号就包括“无上士”。

当然，“无上”实际上是汉字的“意译”，与无极、无穷、至上等融会贯通、异曲同工。

所谓“无上”，一方面，是形容“至高至上”，层次极其崇高；

另一方面，含“没有穷尽”之意，类似“学海无涯”，如同“没有最好，只有更好”。

所以，“无上士”就是“至人”。

至人无上。

层次如此，道理也是如此，没有最高，只有更高。

不断更高的道理，组成了最高的道理。

不断更高的智慧，组成了最高的智慧。

那么，根本而言，这个“无上”究竟指向什么呢？或者说用来形容什么呢？

请注意，“无上”专指正大光明、智慧光明；

指的是天地人的正大光明，是天地人的智慧光明。如同日月同辉。

换句话说，“无上”的道理就是正大光明的道理，就智慧光明的道理。

因此，“无上士”的意思就很明了了，即正大光明的人，智慧光明的人。

正大光明的人，智慧光明的人，当然并非只是佛家的“无上士”，道家和儒家所说的至人、圣人等都是如此。

正如《史记》所说：尧“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。”

意思是说——帝尧既有仁德，又有智慧。

靠近他，就像靠近了太阳。远望他，就像看见了祥云。

回到当下，通俗来说，“无上”可以解释为“无比”，即“没得比”。

但是，“没得比其实也是有得比”。

对于圣贤来说如此，对于每个人来说也是如此。

对于每个人而言，关键是要站位于这个“有得比”。

而“有得比”要对标的恰恰是“没得比”。

这个“有得比”是什么呢？

就是对标最好，取法乎上；

就是看齐，就是见贤思齐；

就是人人皆可成佛，就是人人皆可为圣贤；

就是人人成为这个正大光明的人，人人成为这个智慧光明的人。

生命本悟，快乐本心。

天人本一，智慧本光。

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