哪些人会因为易经而走火入魔？读完这篇文章，你就明白了

很多人讨论易经时，像神棍那样念念有词，而不是以卦象为基础。

上述现象，我们称之为信口开河，升级后就会走火入魔。

哪些人会因此而走火入魔呢？

要搞清楚这个问题，我们得从如何看懂卦象说起。

要看懂易经的卦象，至少得抓住3个要领，这只是基本功，升级阶段需要把握的要领更多。

下面，我们就以地山谦卦为例，具体说说如何把握好这3个要领。

第1个要领：必须把卦象与卦名的关系描述清楚。

如上图所示：坤为地在上，艮为山在下，为什么叫做地山谦呢？

我们仔细观察卦象，艮为山原本高大而雄壮，却隐藏于坤土之下，这就是谦虚的典型表现，故称地山谦卦。

第2个要领：必须把卦辞与卦象及爻辞的关系梳理清楚。

卦辞：谦，亨，君子有终。

释义：谦虚能够带来亨通畅达，君子才能够善始善终。

我们仔细观察卦象和爻辞，艮为山的三个成员当中，只有初六爻和九三爻是君子，他们才能够善始善终。六二爻没有隐藏好自己而鸣谦，所以不是君子，属于有始无终(详见后文六二爻解读内容)。

第3个要领：必须把爻辞与卦象的关系梳理清楚。

初六：谦谦君子，用涉大川，吉。

谦虚还不够，初六爻为什么叫谦谦君子？他为何要渡过大河大江(涉大川)呢？

我们仔细观察卦象，初六爻处于艮为山的最下端，这是谦逊的表现。

我们又认真观察卦象，初六爻还潜伏于水底(互坎：2、3、4爻)之下，这也是谦逊的表现。

上述两种现象叠加，就是谦谦君子的深层次含义，卦象与爻辞就无缝衔接了。

我们再次观察卦象，初六爻与六四爻敌应，说明六四爻没有为初六爻提供掩体，与地山谦的核心卦意不够吻合。基于此，初六爻得越过互坎(2、3、4爻)求助于六四爻，这就是涉大川所对应的卦象，爻辞与卦象配合得天衣无缝。

六二：鸣谦，贞吉。

释义：六二爻吹嘘自己谦逊，坚守谦道才能够吉利。

我们仔细观察卦象，从爻与爻的关系来看，六二爻敌应六五爻，后者不愿意为前者提供掩体，六二爻就不算谦逊，只能算凭借艮山身份自吹自擂，这就是鸣谦所对应的卦象。

我们再认真观察卦象，六二爻头上是互震(3、4、5爻)，缘于雷声轰鸣，六二爻自吹自擂肯定会被碾压，不得不沉默下来坚守谦道。

九三：劳谦，君子有终，吉。

释义：九三爻劳苦功高却谦逊有礼，能够善始善终，吉利。

我们仔细观察卦象，九三爻处于坤土之下且正应上六爻，完全符合地山谦卦的核心卦意，因此而重申卦辞的核心导向：君子有终。

我们再认真观察卦象，九三爻有三个特殊身份，足以体现其劳苦功高：既是内卦艮为山的卦主，又是互坎(2、3、4爻)的卦主，还是互震(3、4、5爻)的卦主，这就是劳谦所对应的卦象。

温馨提示：内卦艮为山是地山谦卦的侧重点，介于时间和精力有限，我们就点到为止吧。至于解读4、5、6爻，大家又站在掩体的角度，然后对号入座分析，也就一目了然了。

写在最后：

学习易经，需要涉足的知识面太多，看懂卦象肯定是首当其冲。

具如果看懂了卦象，就算理解出现了误差，也不会离题千里。

如何看不懂卦象，哪怕口若悬河说了几百万字，多半是信口开河，还会以独家见解自居，那就是走火入魔了。